3

Serwis znalezionych fraz

... masz przeżywać życie, a nie je opisywać.

Tam gdzie protestanci czy dyzunici maj� ju� miejsce kultu, jest ono dla nich utrzymane. 4. Jego Wysoko�� yczy sobie by wszystkim tym wyznawcom religii niekatolickich, w krajach i miastach, gdzie z powod�w religijnych, byli oni pozbawieni prawa w�asno�ci, praw obywatelskich i magisisterium, godno�ci akademickich czy dost�pu do funkcji publicznych, wszystkie te prawa zosta�y im przyznane w przysz�o�ci bez ogranicze� przez wydanie dyspensy. 5. �eby w �adnym razie nie byli zmuszeni do formu�y przysi�gi sprzecznej z zasadami ich religii, czy te� nie musieli uczestniczy� w ceremoniach religii panuj�cej, je�li tego nie chc�. 6. Nie mo�na przy wyborach i przyznawaniu urz�d�w bra� w �adnym razie pod uwag� r�nic religijnych, ale jak to si� dzieje w wojsku z wielkim po�ytkiem i bez �adnych utrudnie� bra� tylko pod uwag� zdolno�� kandydata, jego moralny i chrze�cija�ski tryb �ycia. 7. Trzeba rozkaza� ca�ej w�adzy administracyjnej, ko�om, uniwersytetom, w�adzom feudalnym i miejskim wzi�cie pod uwag� i wykonanie w najmniejszych szczeg�ach niniejszego dekretu. Tak samo Jego Wysoko�� przedstawi� to rozporz�dzenie kancelariom W�gier i Siedmiogrodu, jak r�wnie� radzie wojennej dla wszystkich wojskowych i dla dystrykt�w przygranicznych, jak te� departamentowi W�och i departamentowi Niderland�w, bez zawieszania na W�grzech i w Siedmiogrodzie szczeg�lnych praw protestant�w, wedle zastosowania konstytucji tych kraj�w, ani przywilej�w w�a�ciwych publicznemu praktykowaniu religii, kt�re dotycz� dyzunit�w (13 pa�dziernika 1781). Edykt z pa�dziernika 1781 roku przyzna� luteranom, kalwinistom oraz prawos�awnym wolno�� kultu i przywr�ci� wszelkie prawa protestantom w�gierskim. Jednak�e katolicyzm pozostawa� religi� �dominuj�c�� w pa�stwie; miejsca kultu niekatolik�w nie mia�y prawa ani do placu przedko�cielnego, ani do dzwonnicy, a rejestry stanu cywilnego pozosta�y w r�kach duchowie�stwa katolickiego. �rodki te zosta�y przyj�te ze zrozumieniem w �rodowiskach kryptoprotestanckich Austrii i Czech, kt�re dotychczas czyta�y Bibli� i �piewa�y kantyki w ukryciu: w Karyntii odbudowano oko�o pi��dziesi�ciu parafii. Na W�grzech, gdzie po�owa ludno�ci nie by�a wci�� katolicka (w 1790 roku by�o jeszcze 25% kalwinist�w, 5% luteran�w i 20% prawos�awnych), �rodki te spowodowa�y pocz�tkowo przy��czenie si� szlachty protestanckiej do polityki J�zefa II. Na W�grzech J�zef II zezwoli� na wznoszenie nowych miejsc kultu, pod warunkiem, �e podatnicy nie b�d� ich utrzymywa� i �e ich finansowanie pozostanie jedynie w gestii u�ytkownik�w. Poza tym �wi�tynie te musia�y zadowoli� si� niewyr�niaj�cym si� wej�ciem i nie powinny mie� ani dzwonnic, ani dzwon�w, kt�re odr�nia�yby je od zwyk�ych dom�w. Zabroniono odt�d niekatolikom uczestniczenia w ceremoniach katolickich. Prawa i obyczaje lokalne zosta�y potwierdzone. Tymczasem w Chorwacji kult publiczny pozostawa� zabroniony dla niekatolik�w. Mieszane ma��e�stwa sta�y si� dozwolone i uregulowane przepisami, ale religia dzieci nie by�a okre�lona wedle regu� prawa kanonicznego, poniewa� synowie otrzymywali wyznanie ojc�w, a c�rki matek: je�li ojciec by� katolikiem to syn by� katolikiem, ale je�li ojciec by� protestantem to syn by� protestantem. �Nag�e� chrzty katolickie zosta�y zabronione, podobnie jak nie pozwolono ksi�om katolickim narzuca� si� chorym niekatolickim, w celu udzielenia im ostatnich sakrament�w by w ten spos�b mogli oni powr�ci� do Ko�cio�a rzymskiego in articulo mortis. Je�eli w miejscowo�ci by�y odpowiednie warunki materialne rodziny protestanckie mia�y prawo zatrudni� nauczyciela. Z kolei zabraniano kwestowania na rzecz tego, by umo�liwi� m�odym ludziom studia zagranic�, w uniwersytetach protestanckich. Protestanci otrzymali tak�e prawo odbudowywania ko�cio�a, kt�ry sp�on��. Mieli oni odt�d prawo ucz�szczania do prywatnych kaplic szlachty i magnat�w. Otrzymali zwolnienie z p�acenia miejscowemu proboszczowi op�at dodatkowych (Stolageld), kiedy ceremonie odbywa�y si� w �wi�tyni. By�o odt�d tak�e mo�liwe organizowanie protestanckich wizyt pasterskich i zwo�ywanie synod�w, oczywi�cie w obecno�ci komisarza kr�lewskiego. Zarz�dzono powstrzymywanie si� od l�enia i wy�miewania si� z wyznawc�w innych religii. Dyplom tolerancyjny, kt�ry cz�ciowo legalizowa� dawniejsze praktyki, by� stwierdzeniem pora�ki polityki kontrreformacyjnej Leopolda I i potwierdzeniem dekret�w sejmowych z 1681 roku. Aby unikn�� gwa�townych reakcji episkopatu, J�zef II nie wprowadzi� w �ycie tekst�w konstytucyjnych z pocz�tku XVII wieku. Zapewni� sobie jednak poparcie protestanckiej szlachty w�gierskiej, kt�ra dostarczy�a mu najbardziej znacz�cych kadr dla jego polityki, w kraju gdzie po�owa ludno�ci wci�� nie by�a katolicka. Inne reformy religijne J�zefa II, kt�ry nie okazywa� najmniejszego ducha tolerancji je�li chodzi o Ko�ci� katolicki, przedstawia�y ci�ki cios dla ksi�y jak i wiernych. Monarcha obrazi� uczucia religijne wi�kszo�ci katolik�w austriackich i zmieni� stosunki mi�dzy Ko�cio�em a pa�stwem. Powierzy� to zadanie komisji, kt�ra silnie wzorowa�a si� na ideach Johanna Nikolausa Hontheima, nazywanego tak�e Febroniusem, kanclerza uniwersytetu w Trewirze; �febroninizm� uczy�, �e Ko�ci� powinien zadowoli� si� rozdawaniem sakrament�w i moralnym wychowaniem poddanych. Papie� Pius VI po swojej wizycie w Wiedniu na Wielkanoc 1782 roku, by� jednak uspokojony, poniewa� J�zef II obieca� mu, �e nie tknie dogmat�w i nie b�dzie d��y� do schizmy. Jednak�e jako �najwy�szy obro�ca Ko�cio�a austriackiego� cesarz domaga� si� absolutnego poddania duchowie�stwa i narzuci� reformy jansenistom. Ponad czterysta klasztor�w zosta�o zlikwidowanych, a ich w�asno��, kt�ra pochodzi�a z dawnych dar�w wiernych, zosta�a przyznana organizmowi pa�stwowemu zwanemu �funduszem religijnym�, kt�rego przychody s�u�y�y pokrywaniu innych wydatk�w Ko�cio�a. Utrzymywanie licznych dom�w religijnych, w trzech czwartych opustosza�ych z powodu braku powo�ania, by�a �le widziana, szczeg�lnie w okresie o�wiecenia, dla kt�rego mnisi i zakonnicy byli paso�ytami i pr�niakami, kt�rych istnienia nic nie usprawiedliwia�o, chyba �e sprawowali funkcj� ksi�y czy nauczycieli. �Katolicyzm reformatorski�, o orientacji pragmatycznej kr�lowa� w �yciu kontemplacyjnym, kt�re przedtem w epoce kontrreformacji by�o bardzo egzaltowane

Darmowy hosting zapewnia PRV.PL